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新翰丹_双创翰墨 - 形制 - 正文

分类:形制 时间:2023-04-10阅读数:768
热烈祝贺双创翰墨第五期溯古通今书法特训高研班线下研修顺利结束
帖,帛书署也。——《说文》。  帖最早指书写在帛或纸上的墨迹原作。后来写得优秀的墨迹难以流传,要使这些墨迹流传下来,就需复制,复制古人墨迹有四种方法:一是临摹;二是双钩廓填;三是用硬黄纸钩摹;四是用响拓。直到唐宋时期开始盛行刻帖。把手迹刻在木头、石头上,可以多次拓制,这是“刻帖”。我们一般把刻于木石上的这些原来的墨迹作品及其拓本统称为“帖”。

  碑、帖有哪些区别?   碑刻文字经过拓印,裱装成轴或册页,就成了碑帖。碑帖是碑和帖的合称,一般“碑”指的是石刻的拓本,“帖”指的是将古人著名的墨迹,刻在木板上或石上汇集而成。在印刷术发展的前期,碑的拓本和帖的拓本都是传播文化的重要手段。这里主要谈两种“碑”和“帖”的拓本区别:  1.制作目的不同  最初的碑刻主要目的是追述世系、记叙生平、歌功颂德,而不是传扬书法,所以书者可以是名家,也可以不是名家。唐以前的碑多不署书者姓名,可以看出碑是重内容而轻书写的。  刻帖的目的是传播书法,为书法研习者提供历代名家法书的复制品,所以书法的优劣是它的选择标准。只要是名家的书作精品,即便是只言片语的一张便条,也照样收入,很少顾及内容。   2.书体不同  碑的历史悠久,所用书体都是当时的正体字,在隋以前都是庄重肃穆的篆、隶、楷书。直至唐太宗御笔亲洒,才开始有行书入碑。草书刻碑除升天太子碑外,绝少有。  刻帖一事始自宋代,多数是诗文简札,所以行、草书及小楷居多。   3.形制不同  碑是竖立在地面上的石刻,多数是长方形,也有圆顶、尖顶的,虽然有一面字的,但也有两面以至于四面刻字的。丰碑巨碣动辄丈余高,气势宏伟。  帖因为多取材于简札、书信、手卷,故高度一般在一尺上下,长则一尺至三四尺,呈横式,多为石板状,只在正面刻字。另外,帖有木刻的,碑则绝少。   4.制作方法不同   南朝梁以前,碑一般是书丹上石,即由书写者用朱笔直接把字写在磨平的碑石上,再经镌刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的笔画有风格上的变化,即与原书丹之字略有出入,还有的碑刻甚至未经书丹而直接奏刀。其字融入了刻工的艺术情趣,有极浓的金石味道,非毛笔书写所能体现,实际上是书者与刻者的共同创造。  刻帖都是摹勒上石,就是先将墨迹上的字用透明的纸以墨摹下来,然后用朱色从背面依字勾勒;再拓印上石,最后刻,比碑多出两道工序。虽然程序复杂,但刻帖要求忠于原作,尽力毕肖,每道工序均不得搀入己意,所以精品帖本可以达到乱真的水平。

  “碑帖”的真伪  把薄纸覆于原帖上,一笔一笔地描,大小粗细,细致入微,丝毫不差,这叫摹帖。把纸放在帖旁,观其形势而自己书写,像是临渊,所以叫临帖。  “碑帖”有真迹、重刻、翻刻、摹本、仿本、伪本赝品等之分,其中因原碑毁坏或者失传重刻之,成为重刻。重刻是以原碑旧拓再次摹勒上石,有的还附刻题记。原石不存,重刻也很有价值。重刻往往是重要的、著名的古碑,而且重刻不止一回,不止一石。如秦《峄山刻石》唐时已毁,宋代郑文宝重刻于长安,再后绍兴、浦江、应天府、青社、蜀中、邹县等均有重刻。  原石尚在,碑估依照拓本另刻一石,拓出后冒充原石拓本,此为翻刻,被翻之原石多是损泐模糊或地处僻壤。善本难得或捶拓不便,遂出翻刻。翻刻与重刻原因与目的都不同。如欧阳询书《九成宫醴泉铭》,所见翻本十几种,其中较好的是以南宋拓本为底,有考据为证。从更早拓本翻出者少见。可见此碑翻本流行于宋以后。也说明北宋拓本已罕见。      摹本指的是按原本勾描、映摹或翻刻的书画,而仿本、临本则是按原本临写仿写的,在印刷术不发达的时代,摹本、仿临本具有相当高的价值,特别是唐宋之际的摹仿本。一些“传世名作”,就是靠“摹本”形式一直流传至今的。例如王羲之的真迹今天已荡然无存,而现在各大博物馆收藏的摹本无不被奉为至宝,《兰亭序》真迹世久无存,今天流传下来的摹本有虞世南本、褚遂良(米芾诗题)本、冯承素本,每件都是令人景仰之作。  仿本一般没有蓝本可借鉴,仅凭作者自己的想象,或依据某些有关的旧闻和著录制成,或虽有原作参照,但仅略取大意,其流弊甚多。  在利益驱使之下,后世一些书画作坊也常令学徒长期临学某家书或某家画,学成后便大量仿制。仿较摹、临自然生动,再加上现在作伪技术日新月异,仿品几可乱真,即使有火眼金睛,也有大跌眼镜的。当代书画拍卖市场一片乱相,赝品比比皆是,作伪现象越来越猖獗。

【参考】

《淳化阁帖》

《淳化阁帖》最善本(局部),上海博物馆藏

《快雪时晴帖》

东晋 王羲之《快雪时晴帖》(摹本) 台北故宫博物院藏

2023-04-10 11:15

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