文化的产生来源于生存状态，而文化的衍生出的生活经验与理念会形成认知体系和结构。不同生存环境的状态会演化不同的文化认知结构。而不同的文化认知结构则会有与其对应的文化符号。中国文化的符号是汉字，而汉字的艺术形式书法又反映了更多立体的文化信息。想了解更多书法相关干货内容，请持续关注“新翰丹书法”!
故而，书法不仅仅是一门表达内在和超我的艺术门类，其文化性也是中国文化的核心。西方文化的对应符号应该是数字，因其字母只是表音符号，严格来说并非“文字”的含义，字母只是标注音，而并没有精神思想性的内涵，而数字却是西方精神的代表，比如古希腊哲学家毕达哥拉斯就提出“万物皆数”的思想。
西方数学的起源其实是哲学，而并非实用性的算数技术。同样，书法也不仅仅是汉字的实用性书写那么简单，书法体现了宏观的中国文化认知结构的信息。
中国古代哲学的重要范畴是“体用”，这个范畴经过了多次的演化变动，到唐代才明确起来。唐代的经学家崔憬说:"凡天地万物，皆有形质。就形质之中，有体有用。体者即形质也。用者即形质上之妙用也。
崔憬的体用是现实主义的，他的“体用说”如同“材料”和“作用”的关系，是一个实用具体的概念，而到了宋代哲学中所谓体用的意义就比较抽象化了。这时候认为的“体”已经是虚无缥缈的恒常所在。
佛学又进一步发展了这个说法，认为万物是“体、相、用”即本体、现象、作用。虽然不同派别对“体”的认识是不同的，但是基本都是解释自己流派认为的客观规律本源。
而“用”针对的是实际的操作，“用”可能是顺势的，也可能是逆势的。逆势则是通过“用”深刻认知“相”进而感受“体”，是修炼。顺势则是根据环境和功能的进一步演化，即“演”。故而中国文化的认知结构应该是“体、相、用、演”四个部分。
汉字书法是中国文化的记录，共同承载了中国文化的精神信息和气质。汉字的起源，即体现了古人认识世界的原始方法和演变的开始。如同《易经》中所说：
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
卦象符号是汉字的起源，其本来作用就是用抽象的形式承载自然之物象的，故而，所有的描述就变的清晰起来，因为有了归类和固定的符号系统，进而也可以成字成词，推进了表达的丰富性。
严格来说，书法的艺术概念真正产生是在汉代，之前都是汉字的记录，而汉代之后，人们开始就以书法形式本身赋予美学概念，而非汉字所承载的文本。汉字组成的文学文本，是内容构成的艺术，而汉字书写过程的本身，也是由形式构成的艺术。
书法包含了汉字的功能，增加了另一个维度的精神构建，这个有个重要的因素是毛笔的形制和运用。蔡邕说“惟笔软则奇怪生焉”，软的笔毫则可以表达多种信息，配合墨和水，书法可以构建一个人的精神世界，而书法作品本身也如同创造出了一个人的状态。有骨肉血，有筋骨皮，有精神也有情怀。
我们通过汉字和书法，可以窥见我们民族的精神风貌和伦理纲常，而且还可以在汉字演变和书体变化中看到文化演变，思维意识变化的过程。书道千秋，传承的不仅仅是艺术的光辉，还有精神文化和认知结构，与文字记录的文本不同，一篇墨迹就足以让我们追溯历史，通过笔墨回到书写者的那个时代，感受到那个时代的气息。以上就是本期的全部内容，感谢观看。更多书法内容尽在新翰丹书法！
2024-01-23 15:51
本文来源：书法杂谈 - - 书法中国文化的核心 一门表达内在和超我的艺术
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